TEFSİRDE KIRAAT FARKLILIKLARININ ÖNEMİNE BİR ÖRNEK: ZUHRUF 61. ÂYETİN TEFSİRİ
بسم الله الرحمن الرحيم
TEFSİRDE KIRAAT FARKLILIKLARININ ÖNEMİNE DAİR
ZUHRUF 61. ÂYETİN TEFSİRİ
Ayette bildirildiği üzere muhakkak ki o saat için bir ilimdir de saatin (kıyametin) geleceğini, ölülerin dirilip ayağa kalkacağını bildiren bir delil bir alâmettir.
Çünkü Hazreti İsâ Aleyhisselam gerek ortaya çıkışı, gerek ölüleri diriltme mucizesi ve gerekse ölülerin ayağa kalkmasını haber vermesi itibarıyla kıyametin meydana geleceğine bir delil olduğu gibi, hadiste haber verildiğine göre, inmesi de Kıyametin alametlerindendir.
Nitekim İmam Kurtûbi'nin tefsirinde şöyle denmektedir; İbn Abbâs, Mücahid, ed-Dahhak, es-Süddî ve Katade şöyle demektedirler: Bundan maksat, Îsa (aleyhisselâm)'ın çıkışıdır. İşte bu da kıyâmetin alametlerindendir. Çünkü Deccal'in çıkışı kıyâmetin alametlerinden olduğu gibi, kıyâmetin kopmasından az bir süre önce yüce Allah Hazreti Îsa'yı semadan indirecektir.
İbn Abbâs, Ebû Hüreyre, Katade, Malik b. Dinar ve ed-Dahhak
لَعِلْمٌ
"ilmidir" anlamındaki kelimeyi "ayn" ve "lam" harflerini üstün olarak,
لَعَلَمٌ
diye okumuşlardır ki, "emaresi (alameti)dir" anlamındadır.
İkrime'den ise iki "lam" ile:
لَلْعِلْمُ
"Bilinmesi içindir" diye okuduğu rivâyet edilmişse de bu, mushaflara muhaliftir.
Ayrıca Mu'cem-ul Kırâat'te bu ayetin kırâat şekilleri hakkında verilen bilgilere göre şöyle denilebilir;
Cenâb-ı Hak, "Şüphe yok ki o, yani Hazret-i İsa, saatin ilmidir. Yani, sayesinde kıyametin bilindiği alametlerden bir alamettir." Böylece, bir şeye delâlet eden alâmet, sayesinde o şey bilinip anlaşıldığı için, "ilim" adını aldı
(yani,
لَعِلْمٌ
buyuruldu).
İbn Abbas da, bu ifadeyi
لَعَلَمٌ
(le alemün)
şeklinde okumuştur ki, bu, alâmet, belirti demektir.
Yine bu ifade,
لَلْعِلْمُ
(lel'ılmu) şeklinde de okunmuştur. Ubeyy İbn Kâ'b ise,
لَذِكْرٌ
(le zikrun) şeklinde kıraat etmiştir.
Arap dili ve kıraat âlimi İBN HÂLEVEYH'te
ابن خالويه
bu kırâate değinmiştir.
[Tam künyesi: Ebû Abdillâh el-Hüseyn b. Ahmed b. Hâleveyh b. Hamdân el-Hemedânî en-Nahvî el-Lugavî (ö. 370/980)]
Bu kırâat farklılıklarının, farklı renklerdeki noktalar yardımıyla bir arada gösterilmek suretiyle mushaflara yansıması şöyle olmuştur;
Mesela bu mushafta kırmızı noktalar günümüzde okunan meşhur kırâatin
لَعِلْمٌ
sarı noktalar ise diğer kırâatin
لَعَلَمٌ
harekeleridir.
Bu mushafta da günümüzde okunan kırâatin harekeleri
لَعِلْمٌ
kırmızı nokta ile diğeri ise
لَعَلَمٌ
yeşil nokta ile gösterilmiştir.
Bu mushafta ise günümüzde okunan
لَعِلْمٌ
şeklindeki kırâat değil sadece diğer kırâat esas alınarak
لَعَلَمٌ
şeklinde harekelendirme yapılmıştır.
Yorumlar
Yorum Gönder