BİR TAKIM İDDİALAR ÜZERİNE
بسم الله الرحمن الرحيم
BİR TAKIM İDDİALAR ÜZERİNE
Bir zaman Twitter'da cerayan eden bir muhâverede, bir din karşıtı tarafından öne sürülen bir takım iddialara yönelik cevaplar;
1) Eğer din coğrafya olsaydı en yakınları dahi kendine düşman olan Resûlullah ﷺ ve etrafında bulunan bir avuç insanın gayretiyle dinlerinde en mutaassıp olan insanların içinden çıkan İslamiyet 23 senede çok büyük coğrafyalara hâkim olamazdı.
2) Bunun gibi bir çok iddialar için bakılabilir.
“... onda çok sayıda çelişki bulurlardı!” İçerdiği birçok şeyin; söz dizimi, belağat ve mâna açısından farklı, çelişkili olduğunu görürlerdi! Öyle ki bir kısmı mucizelik derecesine ulaşmışken, bir kısmı -aksine- i‘câz sınırına ulaşamamış olduğu için, benzerinin getirilmesi mümkün olurdu; bir kısmı gayba dair haber verir ve verdiği haber realiteye uygun olurken, diğer kısmının verdiği haber realiteyle örtüşmezdi; bir kısmı Ma‘ânî âlimlerine göre doğru olan mânayı ifade ederken, bir kısmı birbiri ile uyumsuz, bozuk bir anlam taşırdı. Kur’ân’ın tamamı belagatta mucizelik derecesine ulaşıp, edebiyat ustalarının gücünü aşma hususunda birbiriyle örtüşünce, mânalarının düzgünlüğü ve verdiği haberlerin doğruluğu birbirini destekleyince onun ancak, başkasının gücünün yetmeyeceği şeylere kādir olan ve kendisi dışındakilerin bilmediği her şeyi bilen Zât’ın katından geldiği anlaşılmış olur. (Zemahşerî)
3. Din, ahlâksız yapar insanı!
3) Bilakis ahlâk kavramı din ile kemal bulur, dini olmayanların geliştirdiği ahlâki değerler ise bugün beyaz dediğine yarın siyah der.
4. "İslam iyi ama şeriat kötü" değil! Şeriat, islam'ın hükmüdür.
4) Evet şeriat İslam'ın yasasıdır.
İslâm medeniyeti, güç üstünlüğünü değil hak ve hukuk üstünlüğünü esas alır.
Bugünkü menfî medeniyette güç kimdeyse hak ondadır. İslâm ise “hak kimdeyse güç ondadır” der. Adaleti ayakta tutan da budur.
Temel ilke güç gösterisi değil, adalet, ölçü, dengedir.
İslâm medeniyeti menfaati değil ahlâkî fazileti, çıkar çatışmasını değil sevgi, merhamet ve dayanışmayı merkeze alır.
İslâm; ırkçılığı, kavmiyetçiliği değil din kardeşliğini, vatan sevgisini ve toplum içindeki doğru dayanışmayı esas kabul eder.
İslâm’ın savaş anlayışında esas olan saldırı değil savunmadır.
Hayatın esası çekişme ve kavga değil, yardımlaşmadır.
Toplumu yükselten, insanların birbirini ezmesi değil, birbirini desteklemesidir.
İnsanlığı ilerletecek olan şey nefse uymak değil, ilahî rehberliktir. Heva, insanı hayvaniyete indirir; hidayet ise insaniyet cevherini yükseltir.
İslâm medeniyeti sadece maddî ilerlemeyi değil, ruhanî ve ahlâkî gelişmeyi de hedefler.
İslâm, nefsin aşağı arzularını sınırlayıp ruhun yüce duygularını besler. Batı medeniyeti nefsi serbest bırakırken, İslâm insanı ahlâk, takva ve irfan ile dengeler.
5. Bir olayı açıklayamaman, Kuran tanrısı Allah'ı gerçek yapmaz!
5) Allah sadece açıklaması olmayan olayların faili değildir. Ayrıca bilimin ilerlemesi ile mahiyeti önceden bilinemeyen bazı olaylar ve durumlar için yapılan bilimsel açıklamalar mutlak hakikat olmadığı gibi nasıla cevap verebilir ama niçin ve nedene cevap veremez. Boşlukların tanrısı ancak nasıl sorusuna cevap bulamayanlar için bir çıkış yolu olabilir.
Dolayısıyla bilimsel gelişmeler ile Allah inancının zayıflaması veya azalması gibi bir netice oluşmaz bilakis bilimsel gelişmeler Allah'a imanı kuvvetlendirir.Kur'an kainata mana-i harfi ile bakıyor bilim ise mana-i ismi ile bakıyor. Dolayısıyla bilimin kainattaki hadiseleri değerlendirmesiyle Kur'an'ın değerlendirmesini birbirine karıştırmamak gerekir. Yani bilim ile Kur'an'ın kâinattaki hadiselere bakış açıları birbirinden farklıdır. Bilim fiziki alemi yani alem-i şehadeti inceler metafizik yada alem-i gayb ise bilimin alanı dışında kalır. Mesela bilim kabaca elmanın hava, toprak, su ve ışığın belli oranlarda etkileşimi ile oluştuğunu açıklar ama bilim elmanın şuursuz olan bu sebeplerle böyle şuurlu bir netice ve en güzel tabiriyle insanlar için niçin MEYVE olduğunu açıklamaz....
والله أعلم بالصواب
سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم
Yorumlar
Yorum Gönder